AHLUL BAIT menurut AL-QURAN

27

May 16, 2011 by Islam saja

TERM AHL AL-BAIT

Istilah “Madinatul-Nabi” diterjemahkan menjadi “Kota Nabi”. Kata ini akhirnya disingkat menjadi “Madinah”, walaupun jika diterjemahkan secara bahasa hanya bermakna “kota,” yang sebenarnya mengacu pada Kota Nabi (yaitu kota yang dahulunya disebut Yatsrib, dan sekarang dianggap kota paling suci kedua bagi umat Islam).

Istilah “Ahli Bayt Muhammad” diterjemahkan menjadi “Orang-orang dari Rumah Muhammad”. Frasa ini juga disingkat menjadi hanya “Ahl al-Bayt” saja, yang secara implisit frasa ini merujuk pada Rumah Nabi dan bukan orang lain. Selanjutnya diterjemahkan menjadi “orang-orang (anggota) dari rumah tersebut” dengan penekanan pada kata “tersebut (AL)” untuk menunjukkan rasa hormat yang diberikan kepada rumah tangga Nabi.

Baik Ahlus Sunnah maupun Syiah percaya pada pentingnya mengasihi Ahlal Bayt. Sekarang, pertanyaannya adalah: Siapa sebenarnya Ahli Bayt Muhammad itu? Jawaban atas pertanyaan ini cukup sederhana, yaitu bahwa pertama-tama dan terpenting istri-istri Nabi adalah Ahlel Bayt. Para istri Nabi memiliki hak yang paling tepat dan kuat untuk disebut sebagai Ahlel Bayt, melebihi dan di atas semua individu lainnya.

Definisi “Ahlel Bayt” menurut Kamus

Marilah kita definisikan terlebih dahulu kata “Ahlel Bayt”.

Agar lebih objektif, kita tidak akan mendefinisikan sendiri, melainkan dengan mengutip langsung dari situs Syiah yang paling populer, Al-Islam.org:

Al-Islam.org mengatakan:

..The term “ahl” signifies the members of a household of a man, including his fellow tribesmen, kin, relatives, wife (or wives), children, and all those who share a family background, religion, housing, city, and country with him…“Bayt” refers to habitation and dwelling, including tents and buildings both. The “ahl-al-bayt” of any person refers to his family members and all those who live in his house…..
( ….Istilah “ahl” berarti anggota rumah tangga seorang lelaki, termasuk sesama suku, keluarga, kerabat, istri (atau para istri), anak-anak, dan semua orang yang memiliki latar belakang keluarga, agama, rumah, kota, dan negara dengan dia … “Bayt” mengacu pada tempat tinggal dan tempat berteduh, termasuk tenda dan bangunan rumah. “Ahl-al-Bayt” dari seseorang mengacu kepada anggota keluarganya dan semua orang yang tinggal di rumahnya.)

sumber: http://al-islam.org/mot/default.asp?url=14ahlbayt.htm

Kami mendorong para pembaca untuk memverifikasi definsi ini dengan mengambil kamus bahasa Arab manapun. Ada tiga kata yang perlu dilihat dan dipelajari, yaitu: Ahl, Bayt, dan Ahl-Al-Bayt. Mari kita rangkum apa yang dinyakatakan oleh kamus bahasa Arab, meskipun hasilnya tak diragukan lagi akan hampir identik dalam setiap kamus.

Ahl (kata benda) berarti: kerabat termasuk istri, anak-anak, saudara laki-laki, saudara perempuan, dan sanak saudara lainnya, dan kadang-kadang digunakan untuk merujuk kepada sesaman suku.

Bayt (kata benda) berarti: rumah, tempat tinggal

Ahl-al-Bayt (kata benda), orang-orang yang mempunyai kaitan/ hubungan keluarga dengan seorang lelaki yang tinggal di rumahnya, terutama istri dan anak-anaknya yang belum menikah yang hidup di seatap dan disediakan untuk mereka oleh lelaki tersebut.

Bahkan, definisi utama dari Ahl Bayt adalah istri seorang lelaki. Dalam budaya Arab, akan dianggap tidak sopan jika memanggil istri seseorang dengan nama mereka yang sebenarnya, sehingga ketika menyebut istri seseorang hanya dengan menyebut “Ahl Bayt”. Hal seperti ini mungkin tidak dipahami oleh para Mullah atau Ayatollah dari Parsi.

Muslim pada umumnya

Muslim pada umumnya menganggap istri-istri Nabi adalah Ahlal Bayt. Hal ini sesuai dengan definisi kamus dari kata tersebut sebagaimana yang ditunjukkan di atas. Istri-istri Nabi adalah bagian dari Ahl Nabi, dan mereka tinggal di Bayt-nya. Oleh karena itu, sesuai informasi sejarah, Aishah dan Hafsah termasuk dalam Ahlel Bayt.

Syiah

Para Mullah atau Ayatullah Syiah tidak memiliki sudut pandang yang positif kepada para istri Nabi. Bahkan, Ayatullah Syiah memiliki “Baraa” (kebencian) kepada Aishah dan Hafsa. Hal ini adalah karena Ayatullah Syiah menyangkal bahwa istri-istri Nabi adalah Ahlal Bayt. Bahkan, banyak dari saudara kita Syiah (atau yang baru masuk Syiah) yang tidak paham bahasa Arab bahkan tidak menyadari apa definisi yang sebenarnya dan penggunaan istilah “Ahlel Bayt” tersebut karena mereka hanya mengikuti secara membuta (taqlid) kepada Ayatullah mereka.

Para Ayatullah mengatakan bahwa hanya empat orang yang merupakan bagian dari Ahle Bayt Muhammad, yaitu Ali, Fatima, Hasan, dan Hussain. Kami ingin bertanya atas dasar apa mereka membuat klaim ini. Mereka bukanlah Ahlel Bayt Muhammad, melainkan Ahlel Bayt Ali. Mereka adalah empat orang yang tinggal di rumah Ali, bukan rumah Muhammad. Hal ini disepakati baik oleh sejarawan Ahlus Sunnah dan Syiah bahwa Ali tidak tinggal di Bayt Muhammad, melainkan memiliki tempat tinggal sendiri, di mana Fatima, Hasan, dan Hussain juga tinggal di dalamnya.

Lebih dari itu Syiah Imamiyah juga memasukkan para imam mereka yang mereka anggap ma’shum ke dalam anggota Ahlel Bayt. Kami bertanya-tanya atas dasar apa mereka melakukan hal ini juga, karena tidak satupun dari orang-orang ini (selain Ali, Hasan dan Hussain) hidup di zaman Nabi, apalagi tinggal di Bayt Muhammad.

Penggunaan umum istilah “Ahl-Al-Bayt”

Al-Quran adalah buku berbahasa arab yang jelas (12:2, 13:37, 16:103, 20:113, 26:195, 39:28, 41:3, 41:44, 42:7, 43:3, 46:12) yang telah diungkapkan kepada orang-orang yang berbahasa Arab. Kita akan salah menafsirkan Al-Quran jika kita berusaha memahami kata-kata dengan cara yang tidak (dan tidak bisa) dipahami orang-orang yang dijadikan target utama oleh buku tersebut. Hari ini, jika kita meminta seorang teman Arab untuk datang ke rumah kita dengan Ahl Al-Bayt-nya, maka secara otomatis dia akan datang ke rumah kita dengan istri dan anak-anak yang tinggal di rumahnya. Dia mungkin membawa anak-anaknya yang sudah menikah atau mungkin juga tidak. Dia bahkan mungkin membawa teman jika teman tersebut tinggal menetap di rumahnya. Tetapi yang penting terutama, bahwa orang Arab akan mengerti dari istilah ini bahwa ia harus membawa usteri/ istri-istrinya, karena ini adalah definisi utama dari frase “Ahl-Al-Bayt”.

Seorang Arab akan sangat heran jika ia menemukan bahwa Ahl-Al-Bayt itu berarti sepupunya, anak-anak yang sudah menikah, dan cucu-cucu, yang semuanya tinggal di rumah yang berbeda. Dia akan lebih terkejut lagi jika kita tidak menganggap istri yang tinggal di Bayt-nya bukan Ahl-Al-Bait. Hal ini karena bagi setiap orang Arab, kata Ahl-Al-Bayt (yang secara harfiah berarti mereka yang tinggal di rumah tersebut) adalah termasuk istri (atau para istri) dari seseorang. Mengenai pengertian ini sama sekali tidak berbeda dengan pada zaman Nabi. Dan hal ini sama di semua negara Arab. Adalah sangat menarik bahwa bahkan di Iran (negara yang didominasi Syiah) orang juga menggunakan kata Ahl Al-Bayt untuk merujuk kepada istri serta anak-anak dari seseorang. Jika kita melihat buku-buku populer yang berbahasa Arab kita akan menemukan bahwa pada definisi Ahlel Bayt, istri disertakan. Maka dengan demikian kita akan meminta penjelasan para Ayatullah Syiah mengapa mereka menyatakan definisi yang berbeda dari kata Ahlel Bayt? Kenapa istri-istri Nabi harus bukan bagian dari Ahlel Bayt, tetapi malah para imam maksum tersebut? Menurut pendapat kami, hal ini tidak sesuai dengan ayat Al-Quran yang berbahasa Arab yang jelas.

Logika dan Common Sense

Ahlel Bayt berarti keluarga dari seorang lelaki yang tinggal di rumah lelaki tersebut. Jika kita bertanya kepada Syii siapa yang merupakan bagian dari keluarga dia, niscaya dia akan memasukkan ibunya (atau istrinya) pada jawabannya. Ibu dan istri merupakan pondasi dasar sebuah keluarga. Jika kita bertanya kepada orang di luar Islam (yang tidak memihak) siapa keluarga Muhammad, maka nama pertama yang akan mereka sebutkan adalah istri Nabi.

Al-Quran menyebut Istri Nabi sebagai Ahlel Bayt

Sebagai Muslim, kita percaya pada otoritas mutlak dari Al-Quran. Ia adalah sumber tertinggi legislasi, karena ia adalah firman Allah. Sebagai Muslim yang mukmin juga percaya bahwa AL-Quran itu sudah FINAL, baik isinya maupun URUTANNYA. Mereka yang mengimani bahwa Al-Quran ini sudah final tidak akan mengatakan bahwa ada suatu kalimat yang SALAH TEMPAT atau DISISIPKAN pada suatu ayat karena adanya kepentingan politik tertentu. Jadi tidak ada TAHRIF BITTARTIB pada Al-Quran.

Keberatan apapun dari sekelompok orang yang mengaku muslim yang menyatakan bahwa Ahlal Bait itu bukan isteri atau isteri-isteri Nabi, namun pada faktanya Al-Quran menyebut istri Nabi itu sebagai Ahlel Bayt. Allah SWT sendirilah yang menafikan semua orang yang berani berpendapat bahwa isteri Nabi (Aisha dan Hafsa) bukan bagian dari Ahlel Bayt, meski mereka sangat membenci kedua isteri Nabi Muhammad..

Al-Quran secara spesifik/ khusus menyebut isteri-istri Nabi Muhammad sebagai Ahlel Bayt pada ayat berikut:

“Hai istri-istri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu semua memelihara diri. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik, dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan tegakkanlah shalat, laksanakan zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan ARRIJSA dari kamu semua, HAI AHLALBAIT dan membersihkan kamu semua sebersih-bersihnya. (Quran, 33:32-33).

transliterasinya berbunyi sebagai berikut:

“Ya nisa al-nabiyi lastuna kahadin mina alnisa-i ini itaqaytuna fala takhdaAAna bialqawli fayatmaAAa allathee fee qalbihi maradun waqulna qawlan maAAroofan Waqarna fee buyootikunna wala tabarrajna tabarruja aljahiliyyati al-oola waaqimna alssalata waateena alzzakata waatiAAna Allaha warasoolahu innama yureedu Allahu liyuthhiba AAankumu alrrijsa Ahlul Bayt-i wayutahhirakum tatheeran” (Quran, 33:32-33)

Pada kenyataannya tidak satu ayat pun dalam Al-Quran yang mengidentifikasi nama Ali, Fatima, Hasan dan Hussain sebagai Ahlel Bayt. Juga, tidak satupun ayat dalam Al-Quran yang menyebut 12 Imam yang dianggap ma’shum oleh Syii, apalagi menyebut mereka sebagai Ahlel Bayt. Istilah “Ahlel Bayt” telah digunakan dua kali dalam Al-Quran, dan keduanya sesuai konteksnya merujuk kepada istri atau isteri-isteri. Dan istilah yang sama, Ahli Baytin juga digunakan dalam Al-Quran untuk merujuk pada istri Imran (ibu Musa) (Quran 28:12).

Tidak sekalipun kata “Ahlel Bayt” digunakan dalam Al-Quran untuk merujuk pada Ali, Fatima, Hasan, atau Hussain. Tidak ada di surat manapun Al-Quran yang mengatakan “Wahai sepupu Nabi”, yang ada di Al-Quran justru mengatakan “Hai istri-istri Nabi”. Jika mengikuti doktrin yang diciptakan Syii bahwa Ahlel Bayt merupakan dasar dan central dari keyakinan sebagaimana yang diklaim oleh Ayatullah Syiah, maka mengapa Al-Quran tidak pernah sekalipun menyebutkan Ali atau menyebut dia sebagai Ahlel Bayt? Jika kita meminta saudara kita Syiah untuk menyebutkan ayat-ayat dalam Al-Quran tentang Ahlel Bayt, maka mereka akan kecewa karena ayat-ayat ini semuanya ternyata dikaitkan dengan istri-istri Nabi. Tentu dengan catatan kalau mereka tidak meyakini adanya TAHRIF BITTARTIB dalam Al-Quran.

Kemudian Ayatollah Syiah bermain kata-kata dengan menyatakan bahwa istilah AHLAL BAIT pada ayat 33:33 tidak mungkin ditujukan kepada para isteri Nabi mengingat digunakannya kata ganti KUM, dimana menurut mereka semestinya KUNNA.

Kami ingin mengatakan sejak awal bahwa jika Allah ingin mengecualikan istri-istri Nabi dari Ahlel Bayt, tidak ada yang bisa mencegah-Nya dari menyatakan hal tersebut pada Al-Quran, tak seorang pun meski “sahabat yang jahat” sekalipun yang bisa memaksa Allah untuk mewahyukan Ayat Penyucian tersebut disisipkan di tengah-tengah perintah yang ditujukan kepada istri-istri Nabi.

Selain dari itu, istilah “Ahl” dalam bahasa Arab adalah selalu maskulin, tidak peduli dipakai ketika mengacu pada laki-laki atau perempuan. Ketika seorang Arab menyebut Ahlel Bayt dari seorang lelaki dan yang ia maksudkan adalah istri atau istri-istrinya, maka ia tetap akan menggunakan bentuk maskulin, karena istilah Ahlel Bayt menggunakan konstruksi maskulin meskipun mengacu pada istri. Istilah Ahlel Bayt tidak dapat digunakan dalam bentuk feminin, jika ditinjau semata-mata dari sudut tatabahasa Arab. Jadi kita tidak perlu heran ketika Allah menggunakan istilah maskulin untuk Ahlel Bayt. Jika, misalnya, situs ini adalah dalam bahasa Arab, maka kita akan menggunakan bentuk maskulin untuk Ahlel Bayt bahkan jika kita hanya merujuk kepada istri-istri Nabi. Jika Anda memberitahu seorang pria Arab untuk mengajak istrinya ke rumah Anda, Anda akan mengatakan “silahkan ajak Ahlel Bayt Anda ” dan dalam hal ini akan dikatakan dalam bentuk maskulin dengan mengabaikan fakta bahwa Anda sedang merujuk pada istri-istrinya. Akan dianggap tidak sopan dalam budaya Arab-Islam jika bertanya kepada seorang lelaki “bagaimana istri Anda” dimana pertanyaan yang lebih sesuai dengan budaya adalah: “bagaimana Ahlel Bayt Anda?” Ini adalah cara yang sopan dalam menyebut istri seorang lelaki, dan memang , setiap kali Anda menyebut Ahlel Bayt dari seorang pria, maka bentuk maskulinlah yang digunakan. Ini adalah aturan bahasa Arab, dan hanya seorang yang jahil dan pembicara non-Arablah yang akan mengklaim sebaliknya.

Ayat kedua di Al-Quran yang menggunakan kata “Ahlel Bayt”

Ahlel Bayt digunakan pada tempat lain dalam Al-Quran dan kali ini juga merujuk pada seorang istri:

“Dia (salah seorang isteri Ibrahim) berkata: “Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamiku pun dalam keadaan yang sudah tua pula? Mereka (para malaikat itu) berkata: “Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, HAI AHLULBAIT! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.” (Quran, 11:72-73)

transliterasi itu berbunyi:

“Qalat Ya Waylata ‘A’alidu Wa ‘Ana `Ajuzun Wa Hadha Ba`li Shaykhaan ‘Inna Hadha Lashay’un `Ajibun. Qalu ‘Ata`jabina Min ‘Amri Allahi Rahmatu Allahi Wa Barakatuhu `Alaykum ‘Ahlul-Bayt-i ‘Innahu Hamidun Majidun.” (Quran, 11:72-73).

Pada ayat di atas, salah seorang istri Nabi Ibrahim bertanya kepada para malaikat bagaimana dia bisa memiliki seorang anak lelaki, dan mereka menjawab balik dengan memanggil isteri Nabi sebagai Ahlel Bayt.

Dan lagi, pada ayat di atas, Allah menggunakan bentuk maskulin untuk Ahlel Bayt meskipun Ahlel Bayt yang dimaksud pada ayat tersebut hanya SEORANG wanita. Sekali lagi, ini adalah sesuai norma bahasa Arab, dan itulah sebabnya mengapa ulama Syiah klasik tidak pernah membuat argumen serupa tentang perubahan kata ganti, karena bagi orang Arab hal itu tidak menjadi masalah.

Al-Quran juga menyatakan bahwa Istri adalah Bagian dari Keluarga

Allah SWT mengatakan bahwa semua anggota keluarga Nabi Lut akan diselamatkan selain  istrinya. Allah berfirman: “(Semua) kecuali keluarga Lut. Mereka semua pasti Kami akan menyelamatkan (dari kehancuran). Kecuali istrinya … “(Quran, 15:59-60)

Rangkaian kata “kecuali istrinya” akan menjadi tidak ada gunanya kecuali jika istri tersebut termasuk dalam keluarga Lut. Jika tidak demikian, mengapa Allah perlu menjelaskan bahwa istri Lut adalah perkecualian dari keluarga Lut yang akan diselamatkan?

Hadis/ Sejarah

Dalam Buku Hadits Bukhari, Nabi secara khusus merujuk Aisha sebagai bagian dari Ahlel Bayt:

Sahih Bukhari, Volume 6, Buku 60, Nomor 316

Dikisahkan oleh Anas:

Sebuah perjamuan roti dan daging diadakan pada kejadian perkawinan Nabi kepada Zainab binti Jahsh. Aku dikirim untuk mengundang orang-orang (untuk jamuan makan), sehingga orang-orang mulai datang (dalam kelompok). Mereka akan makan dan kemudian pergi. Kelompok lain akan datang, lalu makan dan pergi. Jadi saya terus mengundang orang-orang sampai saya menemukan tidak ada yang perlu diundang.

Lalu aku berkata, “Wahai Nabi Allah! Saya sudah tidak menemukan orang yang perlu diundang.

Dia (Nabi) berkata, “Bawa pergi sisa makanan tersebut.” Kemudian suatu kelompok yang teridiri dari tiga orang tetap tinggal di rumah tersebut sedang ngobrol. Nabi meninggalkan (mereka) dan pergi ke arah tempat tinggal Aisyah dan berkata, “Kedamaian dan rahmat Allah semoga pada anda, Ya Ahlel Bayt (wahai orang-orang rumah)!”

Dia (Aisyah) menjawab, “Kedamaian dan rahmat Allah semoga pada Anda juga. Bagaimana Anda menemukan istri Anda? Semoga Allah memberkati Anda.”

Lalu Beliau pergi ke tempat-tempat tinggal semua istrinya yang lain dan berkata kepada mereka sama seperti Beliau katakan kepada Aisyah dan mereka berkata kepadanya sama dengan yang telah Aisyah katakan kepadanya.

Lepas dari Hadits tersebut benar/ asli atau tidak, namun dari susunan kalimat dapat diambil contoh bagaimana seorang isteri Nabi dipanggil sebagai Ahlal Bait seperti pada ayat 11:73. Dan kalau seandainya kandungan hadits tersebut memang benar maka di sini merupakan record sejarah bahwa Nabi memanggil para isterinya dengan Ya Ahlal Bait.
Tertentu para Mullah dan Ayatullah Syiah akan sering mengemukakan Hadis yang lain konteks untuk “membuktikan” bahwa istri-istri Nabi bukanlah bagian dari Ahlel Bayt.

Kalau menemukan beberapa versi laporan sejarah, maka laporan yang sejalan dengan AL-Quran-lah yang ada kemungkinan benar.

Argumen Terakhir

Kami meminta kepada saudara kami yang Syii untuk merenungkan mengapa Al-Quran dan Nabi menggunakan istilah “Ahl al-Bayt”, bukan sekedar “Ahl” yang berarti „keluarga“. Dengan membatasi para „Ahl“ dengan “Al-Bayt” ini dimaksudkan untuk membatasi siapa yang sedang dirujuk sebagai keluarga yang hidup di bawah atap rumah Nabi. Baik Ali, Fatima, Hasan ataupun Hussain tidak tinggal di rumah yang sama dengan Nabi. Di sisi lain, istri Nabilah yang semestinya serumah dengan Beliau.

Jika Allah merujuk kepada keluarga Nabi yang tidak tinggal di rumahnya, maka pastilah kata “Ahl” akan lebih sesuai untuk digunakan, tambahan pengkhususan “Al-Bayt” justru akan menjadi aneh dan saling bertentangan dari sisi kaidah berbahasa Arab. Frasa “Ahl-Al-Bayt” membatasi Ahl tersebut kepada mereka yang tinggal di dalam Bayt, yang terdiri dari istri-istri Nabi. Setiap penjelasan yang lain akan tidak masuk akal.

Para Isteri Nabi adalah Ibu orang-orang beriman.

Isteri-isteri Nabi selain dijuluki Ahlal Bait oleh Allah, juga dijadikan Ibu bagi orang-orang yang beriman.

Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka. …(33:6)

Mereka yang tidak mengakui bahwa para isteri Nabi adalah ibu mereka, maka mereka tidak layak dimasukkan ke dalam kelompok mukminin.

Kalau isteri-isteri Nabi adalah ibu bagi orang-orang yang beriman, maka tegakah seorang yang mengaku beriman menuduh salah seorang dari ibu mereka (salah seorang isteri Nabi) telah berzina dengan Tholhah atas dasar desas-desus dan tanpa menghadirkan 4 (empat) orang saksi yang menyaksikan perzinahan tersebut?

Kalaulah seandainya hal itu benar-benar terjadi, tentu seorang mukmin yang berakhlaq tidak akan tega menyebarkan aib ibu mereka sendiri.

KESIMPULAN.

Kalau seorang mukmin meyakini bahwa Kitab Al-Quran adalah sebuah kitab yang sudah final, tentu mereka tidak akan mengatakan bahwa ada ayat-ayat AL-Quran yang salah letak atau DISISIPKAN pada suatu ayat. Atau dengan kata lain, seorang mukmin yang sebenarnya tentu tidak meyakini adanya TAHRIF BITTARTIB pada Al-Quran.

18:1 Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab (Al Qur’an) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan di dalamnya;

39:28 (Ialah) Al Qur’an dalam bahasa Arab yang tidak ada kebengkokan (di dalamnya) supaya mereka bertakwa.

Nah setelah mengakui bahwa tidak ada yang salah pada Al-Quran (termasuk urutan ayat-ayatnya) maka akan dengan mudah untuk memahami dan mengakui bahwa frasa AHLALBAIT pada ayat 33:33 tidak lain adalah isteri-isteri Nabi.